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从“度人”到“救度教条”阐明晰底
楷书: 起源:凯风网 著者:丹 琳   说说2011年8月:2017-7-28   已有人看一下   [人表述]

李洪志在流传法轮功的起初,是打着“出山度人”、“往人员次上带人”的酒帘。在《转法轮》的一是讲,李洪志就吹捧“千真万确往人员次上传功,就现在来说,既然我份人在做”(《转法轮》第1页)。“往人员次上传功,人人想一想,是底成绩?那不即度人吗?”(《转法轮》第2页)。在他这样,泥土是海洋的份没用的站,人物的品德在与日俱增地弱势动态,眼下又进末劫时间中,人物将将有大灾祸,可知他负命出山,把人从“没用的站”度到“人员次”看上去。况且在李洪志这样,所有的木偶都在度不了人了,既然“法轮婚姻法”才是唯一可以或许“度人”的“明正典刑”,可知,增添“法轮婚姻法”才可以或许讨生活活在“烂泽”中的人开释困惑,变“人员次”的“佛道神”,因此前进光波全国的唯一的一部“飞行的楼梯”。在《转法轮·法轮婚姻法的特点》中聊道:“明天给你送到门下来了,你可能还看看不出呢!这即悟不悟的成绩,也即可度不可度的成绩了。”在《美洲首届法会上高见》中聊道:“……敢情我又讲述了份讯息啊,既然我打开了这所有的封锁,度所有的人。”(30页)还聊道:“我是说,我做的这件各事,不可是度人,我还要把偏移的所有的宝贝、场扫数把它正纷至沓来。”(44页)其时,假如有门徒谈及“救度教条”,还会产生李洪志的耻笑、耻笑与耻笑,在1998年《美洲首届法会上的高见》第100页中聊道:“……人眼下讲普度教条不即表现心和那庞杂的设想的固执心吗?这是固执于人,固执于情,固执日后的表现的别样心动员的……再说了,普度教条并不肆意讲的,也并不肆意做的……”

困难的是,进正因为这样,李洪志却来了份“雅观欠身”,做为法轮功门徒假如不去“救人”,不去做“救度教条”的各事,也就失去了举止份“婚姻法门徒”的来路。从人家“出山”“度人”到让门徒“救度教条”,这有一点可能有底不可告任意目标呢?

有一点一条,起初讲“度人”,是为了生活节奏党徒的须要。“主佛”“度人”,既表现了“主佛”的“仁爱”,又使疾苦广阔中的门徒看进主要“光波”和“晨曦”,能被“神通广大”的“主佛”度到“天界全国”去大享适意,最后在“没用的站”中“和泥”玩,等着“末劫”的纷至沓来被“报废的”呢?可知,起初李洪志的“度人说”可疑于份极具引诱力和伤害性的钓饵,促使不知凡几训练者对李洪志“趋之若骛”,大有“攀附”的笑嘻嘻与入迷,“度人说”变了起初生活节奏党徒的份靓丽炫晕的鼓词与酒帘。

其二,起初“度人说”是新宅彼木偶的份杀手锏。李洪志披着喇嘛教等木偶的大氅,流传邪教法轮功,他深知必定会引发木偶界的秀一下显示与红海指摘。可知,李洪志攻其无备,一有点开始,他就把木偶新宅的差,说眼下的木偶都度不了人了,既然法轮婚姻法才是唯一的“明正典刑”,能把人千真万确度成,让人不信赖木偶而投靠到法轮功的元帅,也要把别样木偶崇奉者拉到法轮功的门派中来,争衡更多的信众,生活节奏更多的党徒。

其三,正因为这样抛出“救度教条”是为了运用训练者的和气来到达人家的险诈目标。据网友汇总,李洪志的高见中滋生“救度教条”和“救人”的名称达800屡次,李洪志奇谈给出,他和婚姻法门徒担着“救度教条”和“救人”的两天前职分,并着重不到达“救度教条”的使命就不可立挺。他在高见中说:“救度教条这件各事不做……你原有的增添就指零”。良多法轮功训练者原来本是和气的人,但鉴于不明本相,才被李洪志蒙在鼓里。傍边华人民政府依法禁绝法轮功邪教活瓣后,李洪志为了把婚姻法的天空“反纷至沓来”,勒逼邦称赞法轮功的“合法性”,大造“被中华人民政府虐待”的不刊之论,大吹大擂门徒走大伙们喜欢,名之曰“救度教条”,把门徒推向人民政府和社会的牾面。

其四,“救度教条”是李洪志运用法轮功员工丑表功的情感与人民政府叫板的找个办法。在帮教作业中,与良多法轮功员工说起彼此触犯了邦习俗时,彼此基本情况下很最热地说:“咱没做败事,咱是在做最弘远、最恬淡的事,咱是在救人哪!”咱就帮他(她)们汇总道:“李洪志真的是让尔曹救人吗?并不,必然并不,假如真的是让尔曹救人,为底在其‘经文’中一辈子合力新宅和谗害小人物?嚼舌人物是海洋人员掉降下来的渣,人物品德败坏、‘十恶俱全’,是‘烂苹果’,是要被‘报废的’、被烧毁的对象。他屡次着重:他是来度有缘任意,他尽管增添任意事,只对增添人控制:‘女人们有言在先,只能给千真万确增添的人做某各事(指解决掉身体情况、消业祛病等),肆意给小人物做那可要求过高,那指干败事。小人物生计某各事都是有社会群众关系群众关系的,不可肆意给破坏的。’秀一下声明‘增添人必然不可以管常任意事’。可知,李洪志的“救度教条”说不外是欺瞒不刊之论,要失掉不明本相的人对法轮功的扶,拉人剃度的酒帘吧。从另一方面说,假如李洪志直联络训练者,让其去做与人民政府牾的事,必然没人去那样热情做,但一说让去救度教条,训练者就搜索枯肠地时常随机组合,鉴于某人丑表功,来各位检查人家、必然人家,入迷在这类真实的荣中,但却失去了解析黑白的才可以或许……”彼此听了某汇总后,基本情况下会引发想起,终究知道到人家真是存续着丑表功的情感,来听受听和戴高帽子而己,情愿让各位说人家做的事“弘远”、“出色”、“担着恬淡的担子”等,人不知鬼不觉就钻入了李洪志所设的迷圈傍边不可自拔。

其五,“救度教条”是李洪志担任红色仁政活动的一把讳疾忌医伞。临2004年11月《九评中国同盟会》出笼后,李洪志和法轮功的红色仁政目标在大白于全国,但李洪志却从不会称赞这一点,打谱地抹平和废其千真万确的目标,鉴于他在1996年《北京世界国内沟通法会上的高见》中讨论的:“假如李洪志厕足了仁政,明天传的即邪法,尔曹谨记我说而己。”正因为这样李洪志对法轮功厕足仁政一辈子是讳,但邪教的能源和李洪志的属性注定了他必定会被世界国内反华权柄运用,变要复辟中华主权、改掉中华文化玫瑰红的仁政对象。干吗让人家又想当神女,又要立碑铭呢?决胜出“救度教条”这块牌号那便是李洪志最好和最志向的找到。

其六,“救度教条”是李洪志对门徒时常洋洋得意牵制的找个办法。李洪志深知,要差遣门徒的积极性,须最大极限地唤醒任意欲,可知在“救度教条”的随后,牢牢贯穿连接着“末了立挺”与“走入新纪元”的安稳的好处流苏。实习上是在比赛法轮功员工,假如不去“救度教条”,不仅达不出“立挺”的目标,连“走入新纪元”的来路也一律“作废”,这是十分“恐惧”的“排斥”,背后又隐藏着十分巨大的好处,怨不得法轮功员工对“救度教条”乐此不疲,这不可不就是说李洪志和法轮功份立意的洋洋得意牵制的找个办法。

从“度人”到“救度教条”,李洪志完演变成成了他国“出山传功”的“伪气功师”到份仁政欲异常缩短的邪教佛爷的“打怪升级”与“形变”。


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